《黄帝内经·素问·至真要大论》说：“主药之谓君，佐君之谓臣，应臣之谓使中医文化。”中医方剂学里面君臣佐使这一基本原则，最早是出自《黄帝内经》。
《黄帝内经》认为，方剂毒太大，非不得已，最好不要用中医文化。
所以，《黄帝内经》里讲了三百六十五种证，却只给出了十三个方子中医文化。认为，临床上，第一治神，第二养生，第三针灸，第四汤药，需要上汤药的情况，基本上，都是病的太严重，非毒药不能攻邪，才不得已用汤药。
岐黄派和神农伊尹派交汇于张仲景，形成了后世以用兵为主的中医的基本面貌，这一点，虽然时逢东汉末年的大乱世，受客观条件的影响，但方剂派的思想，已经与正统的中医思维相背离了，也直接影响了后世的中医思维中医文化。
张仲景享年大约63岁到65岁，可能是受当时东汉末年大环境的影响，但要说他是修炼有成的真人，我个人是非常怀疑的中医文化。
孙思邈：道家著名的养生家，生于541年，逝于682年，享年141岁，如果史书记载确实，说明孙思邈得以尽享天年，算是有道之士中医文化。
孙思邈的著作极多，其中《千金方》中有“食治篇”一卷，他在这篇的绪论中说：“夫为医者，当须先洞晓病源，知其所犯，以食治之，食疗不愈，然后命药”，“若能用食平，释情遣疾者，可谓良工中医文化。”食疗学的基本思想，是将各类食品按中医理论的药性学说分类，与人体腑脏的疾病相对应，从而提出治疗方案。
“食治篇”就是道家营养疗法的专篇，其中的食物和药物的归经准确，相信孙思邈很有可能具备修炼、内视的能力中医文化。
现在的中医，被文化断层开了第一枪，被文化弱势又开了第二枪，被资本逐利再开了第三枪，基本就奄奄一息了中医文化。
何况，就中医本身来说，其实并不能怪现在大多数扯着中医虎皮的“中医”中医文化。
医学院教的都是西医化的中医中医文化，基本原理都不懂，而另一些信奉传统中医理论的中医们，却又很难找到真正的易理，要么被带歪了路，要么一辈子都在琢磨方子，琢磨药；很多中医学院，《黄帝内经》，《伤寒杂病论》都变成选修课了，又怎么能谈什么要去理解真正的中医的理论呢？
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